徐福千童東渡故事
秦國(guó)疆域圖
一、大秦方略
《古風(fēng)》
（唐）李白
秦王掃六合，虎視何雄哉。
揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。
公元前221年，秦國(guó)滅掉齊國(guó)，一統(tǒng)華夏。從此，中國(guó)由一個(gè)諸侯割據(jù)稱雄的封建國(guó)家，轉(zhuǎn)變成為一個(gè)中央集權(quán)的封建統(tǒng)一國(guó)家。書同文、車同軌、統(tǒng)一貨幣和度量衡，使大一統(tǒng)思想更加深入人心。雄才大略的秦始皇奉行“六合之內(nèi)，皇帝之土；人跡所至，無(wú)不臣者”，北擊匈奴，南平百越，并把目光盯向東方汪洋大海�！妒酚洝酚涊d，秦始皇在位時(shí)先后五次出巡，其中四次東巡沿海。數(shù)千公里一望無(wú)際的海岸線，讓這位“千古一帝”雄心勃勃，渴望探索大海、擁有大海、統(tǒng)治大海。
同時(shí)，隨著長(zhǎng)期混戰(zhàn)不休的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期結(jié)束，百姓得以休整，沿海居民希望認(rèn)識(shí)大海的愿望空前強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)，已能造出乘載百余人或裝載30噸貨物的大海船，司南儀的發(fā)明更為海上航行提供了保證，當(dāng)時(shí)的造船和駕船技術(shù)均已具備出海能力。
此外，秦朝統(tǒng)治的15年間，無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著復(fù)辟勢(shì)力威脅，既有高漸離、張良等人對(duì)秦始皇謀劃已久的刺殺，更有六國(guó)舊民此起彼伏的暗潮涌動(dòng)。秦始皇為鞏固秦王朝統(tǒng)治，一方面，實(shí)施武力征伐和宣德?lián)P威，修筑長(zhǎng)城、興建宮殿，焚書坑儒、巡視四方，使人民從精神上對(duì)其臣服；另一方面，急于通過(guò)延長(zhǎng)自身壽命，為穩(wěn)固秦王朝統(tǒng)治根基爭(zhēng)取時(shí)間，以達(dá)到安定天下，成就萬(wàn)世之業(yè)的政治目的。
正當(dāng)此時(shí)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名師鬼谷子之徒徐福上書秦始皇，“言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛州，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）此外，“秦始皇時(shí)，大宛中多枉死者橫道，數(shù)有鳥銜草，覆死人面，皆登時(shí)活……云是東海中祖洲上不死之草，生瓊田中……始皇于是謂可索得。因遣徐福及童男女三千人，乘樓船入海。”（《太平廣記·徐�！罚�
于是，徐福帶著秦始皇交給他“探海拓疆”和“求仙取藥”兩項(xiàng)任務(wù)，踏上漫漫征途。
饒安征募
二、饒安征募
《丱兮城》
（明）符曾
童子采藥來(lái)，相將凌扶桑。
至今丱兮城，秋草填斜陽(yáng)。
千童鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為齊地饒安邑，以“其地豐饒，可以安人”而得名。
公元前219年，徐福第一次奉命出海，由瑯琊港（今山東青島市黃島區(qū)）北上，“船交海中，皆以風(fēng)為解，曰‘未能致，望見之焉’……費(fèi)以巨萬(wàn)計(jì)，終不得藥。”（《史記·封禪書》）探海無(wú)果而還后，徐福決定重新選址，把東渡籌備地點(diǎn)由瑯琊轉(zhuǎn)移到了勃海（古渤海）海岸的饒安。
公元前209年，徐福受秦始皇之命，拓饒安邑，筑千童城、丱兮城，在全國(guó)范圍征召數(shù)千童男童女、百工、武士。第一次出海時(shí)，從瑯琊募集的童男童女不識(shí)水性，在出海時(shí)吃了虧；受第一次失敗教訓(xùn)，徐福在千童城南面古鬲津河河曲地帶的寬闊水面上，建起“訓(xùn)童港”，對(duì)征募來(lái)的童男童女進(jìn)行嚴(yán)格訓(xùn)練，學(xué)習(xí)航海知識(shí)，學(xué)習(xí)海上生存能力，學(xué)習(xí)各種生活技藝，學(xué)習(xí)各種禮儀，并專門進(jìn)行渡海模擬訓(xùn)練，使大家盡快熟悉海上環(huán)境。在千童城周邊（今千童鎮(zhèn)榮莊村），建起“百匠臺(tái)”，方便能工巧匠打造船只，冶煉鐵器，切磋技藝。
徐福吸取第一次探海失敗的教訓(xùn)，組織船隊(duì)反復(fù)試航，探尋最佳東渡路線，沿途留下多處遺址和人數(shù)不等的史書記載，終于錘煉了隊(duì)伍，找到了合適路線，沿?zé)o棣溝，從古黃河口（今黃驊港）入海。由此，人們將饒安邑稱為千童城。
徐福東渡航線示意圖
三、擊浪東渡
《徐福贊》
趙樸初
徐福蓋智士，托跡王子喬。
勇率三千人，奮身犯波濤。
在秦始皇的大力支持下，徐福選在了公元前209年農(nóng)歷三月二十八日啟航東渡。為表示東渡的決心和祈求遠(yuǎn)航順利，啟航前用在海邊捕到的大鮫魚祭旗。所謂鮫魚就是鯊魚，殺鮫之后，將劍及裝有符帛的瓷瓶、魚尸一并沉入井內(nèi)，然后用石灰深填，鎮(zhèn)鮫魚不再騷擾。這個(gè)地方現(xiàn)在仍叫“斬鮫場(chǎng)”，出土了石灰、銅劍和當(dāng)時(shí)沉下的瓷瓶，成為千童東渡啟航點(diǎn)的重要佐證。
千童東渡航線有兩條，一是沿渤海灣向北航行，繞過(guò)遼東半島抵達(dá)朝鮮、日本。二是向南航行，經(jīng)廟島群島到達(dá)遼東半島，從遼東半島再到朝鮮半島東海岸，然后南下，經(jīng)濟(jì)州島，穿越對(duì)馬海峽，在日本北九州登陸。這條航線距離較短，沿途海島較多，可就地避風(fēng)和補(bǔ)充淡水。根據(jù)專家考證以及遺跡傳說(shuō)，千童東渡走的應(yīng)該就是第二條航線。
徐福帶領(lǐng)船隊(duì)數(shù)十艘樓船，浩浩蕩蕩沿?zé)o棣河駛?cè)氩＃瑤е冗M(jìn)文化，帶著良種、醫(yī)藥、百工，漂泊輾轉(zhuǎn)，“得平原廣澤，止王不歸”。完成了歷史上中華民族第一次大規(guī)模的海外移民壯舉。
日本群眾紀(jì)念徐福
四、扶桑授藝
《日本刀歌》
（宋）歐陽(yáng)修
其先徐福祚秦民，采藥淹留業(yè)童老。
百工五種與之居，至今器玩皆精巧。
徐福千童東渡后，在日本的北九州建立了一個(gè)“秦王國(guó)”，在這個(gè)秦王國(guó)的影響和帶動(dòng)下，日本的經(jīng)濟(jì)、文化得以迅速提升和發(fā)展。渡海的童男女、百工、武士日夜隔海西望，盼望回歸饒安與家人團(tuán)聚，但由于種種歷史因素，最終埋骨異鄉(xiāng)，代留遺愿。
徐福船隊(duì)把當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的大秦文化東傳日本，在日本列島點(diǎn)燃起“華夏文明的火炬”，傳農(nóng)耕、授醫(yī)藥、教紡織、教冶鐵……，使日本列島這塊沉睡在“繩紋時(shí)代”的土地迎來(lái)了“彌生曙光”。土著居民結(jié)束了漂泊遷徙的漁獵采集，開始了農(nóng)耕稻作的定居生活。徐福因此被日本人民尊為農(nóng)耕神、桑蠶神、醫(yī)藥神、紡織神。
徐福東渡開中日交流和東亞遠(yuǎn)航先河，為東北亞文明的傳播與發(fā)展，留下了千古佳話，千童鎮(zhèn)也因此被稱為“中國(guó)歷史第一僑鄉(xiāng)”。
國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——千童信子節(jié)盛況
五、千童信子
《和明史詩(shī)》
（明）朱元璋
熊野峰高血食祠，松根琥珀也應(yīng)肥。
當(dāng)年徐福求仙藥，直到如今更不歸。
徐福東渡“止王不歸”，千童人民為解思親之苦，每逢童男童女被迫出海的農(nóng)歷三月二十八，便重現(xiàn)當(dāng)年出海的場(chǎng)景，面對(duì)大海，登高遠(yuǎn)望，呼喚子女的名字，召喚亡靈的歸來(lái)。逐漸形成一種民間的文藝祭祀習(xí)俗——千童信子，從漢代流傳至今，每甲子60年舉辦一次，經(jīng)久不衰，成為千童東渡這一歷史事件的活化石。
時(shí)至今天，“千童信子”高、驚、奇、險(xiǎn)的特點(diǎn)堪稱中國(guó)一絕。信子的造型主要有兩種形式。一是筑高臺(tái)。在漢初，人們?cè)诤＿呏鸶吒叩耐僚_(tái)，登上高處招魂。二是綁木架。由木桿、鐵棍綁制而成。豎桿的頂端用鐵棍、木板搭起空中舞臺(tái)，臺(tái)上有童男女表演各種各樣藝術(shù)造型的動(dòng)作。2008年，“千童信子節(jié)”被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
無(wú)獨(dú)有偶，在日本也有個(gè)與千童信子節(jié)相對(duì)應(yīng)的“氏子節(jié)”“氏子”是指在同一地區(qū)信奉同一氏神的人們。在日本金立山的山頂上，有一座已有2000多年歷史的金立神社，社里供奉的就是徐福。距此不遠(yuǎn)的另一座廟宇中，供奉著阿辰觀音，傳說(shuō)她是當(dāng)?shù)匾晃煌林^人的女兒，因愛戀徐福殉情而死，被尊為阿辰觀音。公歷4月27日大祭時(shí)，氏子們將徐福神像從金立山的上宮抬到下宮；28日到阿辰觀音殿前舉行儀式，以示徐福與阿辰相會(huì)，然后童男們抬著徐福的神輿在前，一名少女扮演的阿辰觀音坐在童女抬著的神輿在后，來(lái)到當(dāng)年徐福登陸的海邊，遙望大海對(duì)岸，舉行祭奠儀式。
中日韓三國(guó)“徐福千童會(huì)”民間交流
六、歷史僑鄉(xiāng)
《訪千童城》
（日本）羽田武榮
無(wú)棣河畔映紅日，遺胤佇立懷往事。
千童男女鳴鼓笛，日中友橋傳千歲。
徐福千童東渡這一歷史事件距今已經(jīng)兩千多年了。作為東亞乃至世界范圍內(nèi)第一次國(guó)家行為的出海遠(yuǎn)航，作為中國(guó)歷史上第一次以和平友好的方式將先進(jìn)文化傳播到落后地區(qū)，作為世界上第一次大規(guī)模、有組織的海外移民，千童東渡已載入史冊(cè)。
1993年9月，日本徐福會(huì)理事羽田武榮博士考察千童鎮(zhèn)后，感慨萬(wàn)千，自命為千童“遺胤”，留下了《訪千童城》一詩(shī)。
1994年12月，日本國(guó)園福之友會(huì)訪華團(tuán)藤本幸邦、笠原尚夫、田昭千秋三人來(lái)訪。為表示對(duì)千童故里的熱愛，捐款修建小學(xué)，并將此小學(xué)命名為“中日友好學(xué)校”。
1995年1月，日本NHK電視臺(tái)全面介紹了千童鎮(zhèn)的歷史沿革及日本國(guó)園福之友會(huì)捐資助教的情況。
1997年，大阪徐福會(huì)負(fù)責(zé)人壹岐一郎在《徐福集團(tuán)東渡與古代日本》一文中，以詳實(shí)的史料論述了鹽山縣千童鎮(zhèn)即千童故里，是千童東渡扶桑的啟航地。
鹽山縣與日本東京徐福會(huì)及日韓文化界友好人士建立了密切聯(lián)系，并與日本直方市結(jié)為友好縣市。鹽山縣以徐福千童會(huì)名義先后四次對(duì)日本進(jìn)行友好訪問(wèn)。
我們今天紀(jì)念千童東渡，研究千童東渡，就是要學(xué)習(xí)千童勇于探索，不畏艱難，迎風(fēng)斗浪，敢于犧牲的精神；學(xué)習(xí)千童以和為貴，以鄰相助的精神。不斷增強(qiáng)中日兩國(guó)人民友誼，促進(jìn)文化經(jīng)貿(mào)交流，開拓創(chuàng)新，面向未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！